Shopping cart:
Jumlah = pcs
Keranjang
085647595948
WA: 085647595948

KT 00048 Kawung Roman Green

KT 00048 Kawung Roman Green
Kategori Sold Out
KodeKT 00048
Di lihat 742 kali
Berat ( /pcs )0.3 Kg
Harga Rp 110.000 120.000
Pesan Sekarang !
085647595948
08.00 - 21.00 WIB

KT 00048 Kawung Roman Green

KT 00048 Kawung Roman Green

KT 00048 Kawung Roman Green

KT 00048 Kawung Roman Green

Sekitar dua puluh tahun yang lalu saya menemukan diri saya di Galeri Nasional Washington dan mencari cara untuk memperlambat. Itu jam sebelum aku harus berada di tempat lain, namun aku tumbuh begitu terbiasa bergerak cepat sehingga aku sekarang membutuhkan cara untuk meregangkan waktu saya keluar, membuat diriku berlama-lama dan melihat lebih dekat pada kanvas aku suka. Pada jarak ini tidak mungkin untuk memulihkan hanya di mana saya adalah ketika saya merasa perlu untuk berhenti sejenak, hanya apa yang saya berdiri di depan. Giorgione? Master of Flemalle?

Saya, bagaimanapun, ingatlah apa yang tertangkap mata saya. Itu sepetak hijau tua dan berkilau, hijau yang tampak menyala dari dalam. Di tempat teduh itu berbaring setengah jalan antara rumput dan daun holly, meskipun telah digunakan di sini untuk melukis kain dan bukan tanaman, sedikit gorden di suci ini atau itu. Saya suka bahwa hijau, dan menghabiskan sisa sore mencoba untuk memburu itu, bergerak bolak-balik antara Netherlandish galeri Italia dan awal. Sepertinya warna-aku baru tidak bisa ingat bahwa nada yang tepat dalam pekerjaan sebelumnya, di Giotto, misalnya, atau dalam beberapa manuskrip yang pernah kulihat. Dari mana asalnya? Yang telah memiliki lebih dulu? Aku melihat hijau dan saya melihat tanggal, mengetahui bahwa sampel terlalu kecil; Aku akan menemukan masalah lebih mudah jika hanya aku ingat sejarah seni sarjana saya. Kedalaman itu warna diperlukan minyak, dan karena itu mulai di utara.

Itu latihan amatir itu, satu orang salon permainan. Namun demikian, itu berhasil. Aku memperlambat, dan mengajarkan saya pelajaran ini: warna memiliki sejarah dan teknologi. Dan itu adalah argumen bahwa selama bertahun-tahun sejarawan budaya Perancis Michel Pastoureau telah berkembang, pertama dalam rekening khusus hal-hal seperti lambang atau busana liturgis, dan sekarang dalam serangkaian lebih luas-luas dan diterjemahkan-buku.

The diilustrasikan dengan mewah Green Volume seperti ketiga, menyusul mereka dikhususkan untuk biru dan hitam, tapi dia bersikeras dalam menghadapi gelarnya sendiri bahwa tidak ada yang benar-benar warna dapat berdiri sendiri own.1 makna sosial dan simbolik Yang selalu menggantung pada penggunaannya , pada cara tertentu itu “dikombinasikan dengan atau menentang” orang lain, dan membicarakan hijau mensyaratkan bahwa salah satu berbicara juga tentang “biru, kuning, merah.” Setiap tokoh sebagai unsur dalam sistem penandaan yang istilah berubah seiring waktu; dan wajar adalah bahwa tidak ada warna memiliki baik makna absolut atau satu ditentukan oleh kehadirannya di dunia saja alami.

Dilatih sebagai abad pertengahan yang, Pastoureau berpendapat bahwa sejarah warna adalah “sama sekali lebih luas” subjek dari sejarah seni lukis, dan kekhawatiran buku ini berkisar dari etimologi Latin ke salib neon hijau yang menggantung di luar apotek Perancis modern. Namun, banyak dari contoh-nya yang datang dari dunia seni, dan saya akan menggunakan salah satu dari mereka untuk membongkar kompleks pertanyaan, masalah, dan asosiasi yang karyanya tergantung.

Sejarawan seni selalu berdebat tentang apakah atau tidak untuk melihat wanita Jan Van Eyck di Arnolfini pernikahan sebagai hamil. Pastoureau memiliki sedikit keraguan bahwa kita harus, dan poin untuk bukti gaun-warna yang sama hijaunya yang begitu menarik saya di Washington. Hijau telah menjadi warna harapan dari akhir jaman, ketika “bayi baru lahir kadang-kadang dibungkus” di dalamnya untuk keberuntungan, dan di Abad Pertengahan itu sering dipakai oleh perempuan muda untuk menikah. Semoga bisa mengambil banyak bentuk, bagaimanapun, dan beberapa miniatur menempatkan warna pada ibu hamil juga, menyampaikan rasa pertumbuhan dan harapan bahwa dalam kasus ini setidaknya pasti tidak berasal dari dunia fisik.

Jadi tampaknya logis, karena Pastoureau menulis banyak halaman lanjut, bahwa tong sampah sering hijau, sedikit sihir simpatik terhadap pembusukan, untuk “hijau membersihkan, menyegarkan hijau, memurnikan hijau.” Ini berarti kesehatan, dan itu begitu lama sebelum menjadi nama sebuah partai politik, “tidak lagi begitu banyak warna sebagai ideologi.” Namun pertumbuhan menyiratkan perubahan, perubahan betokens ketidakstabilan, dan hijau sebenarnya “warna pasti,” ambigu dan kadang-kadang bahkan bercabang di signifikansinya .

Tanda-tanda farmasi menunjukkan penyakit sebanyak kesehatan, dan hijau sering difungsikan sebagai warna racun dan penyakit; memikirkan angka pustular pada Isenheim Altarpiece, dan bahkan dari pekerjaan sudah mati Kristus. Kami berbicara tentang hijau tertentu sebagai sakit-sakitan dengan cara yang tidak memiliki paralel dalam berbicara biru atau merah atau hitam, dan untuk itu mungkin ada alasan dalam sangat kimia warna itu sendiri.

Untuk warna rasa mual subur dan labil ini dulunya sulit untuk membuat, karena sulit untuk memproduksi karena di mana-mana di dunia di sekitar kita. Pewarna awal berasal dari bumi atau bahan sayuran, tetapi mereka tidak mewarnai cepat atau benar, dan dengan waktu mereka tumbuh pudar dan berbintik-bintik. Pelukis menyukai perunggu, meskipun itu mahal dan cenderung untuk menghitamkan; Veronese mengandalkan hijau dan belum juga mengeluh tentang hal itu, berharap pigmen perusahaan adalah “baik dalam kualitas sebagai merah.” Dan beberapa hijau, seperti Pastoureau menulis, secara harfiah beracun. Banyak dyeworks abad ketujuh belas mengandalkan turunan tembaga hidup yang disebut Verdet yang asap, bahkan pada pakaian jadi, bisa membuktikan mematikan; sementara warna abad kesembilan belas yang disebut “Schweinfurt hijau” yang digunakan dalam wallpaper dan pelapis datang sarat dengan arsenik.

Tentu saja kami juga bisa membuat hijau dengan mencampur biru dan kuning. Pelukis tahu bahwa jauh sebelum penemuan Newton pada tahun 1666 dari spektrum, dan begitu pula banyak pencelup, meskipun struktur industri mereka militated menentangnya; beberapa dari mereka memiliki izin untuk mencelupkan di kedua warna. Pada abad kesembilan belas campuran semacam itu akhirnya menghasilkan hijau yang Veronese telah bermimpi, dan belum Pastoureau proses yang juga menggarisbawahi masalah epistemologis.

Sebelum abad ketujuh belas, “hijau selalu di pesawat yang sama dengan warna merah, kuning, dan biru.” Perbedaan kami sendiri antara warna primer dan sekunder belum dibuat, dan hijau adalah “dasar,” tidak peduli bagaimana itu diproduksi . Setelah Newton itu berlaku diturunkan; tanda lain dari ketidakpastiannya. Untuk Pastoureau Namun, setiap penggunaan yang diberikan warna adalah sebagai historis kontingen seperti yang bahasa itu sendiri, dan pada saat ini kita dapat kembali ke potret Arnolfini.

Wanita itu berdiri di hijau berikutnya untuk tempat tidur terbungkus semua merah. Itu mungkin menyarankan gairah, tetapi menempatkan mereka konotasi selain untuk kedua, dan ingat bukan bahwa spektrum sekarang membuat kita berpikir merah dan hijau sebagai warna kontras, dan tajam dibedakan bahwa kita menggunakannya sebagai sinyal lalu lintas. Namun kepekaan warna hari Van Eyck dan lama setelah menempatkan mereka di samping satu sama lain. Mereka saling melengkapi, tidak kontras, dan dalam mendefinisikan ruang domestik gambar ini mereka muncul untuk bekerja secara harmonis, mempertinggi dan cerah dan memperkuat satu sama lain. Mereka berpadu. Atau mungkin bisa dikatakan bahwa mereka menikah.

Aku menyelinap dari satu hal ke hal lain di sini sebagai cara untuk menyampaikan heterogenitas keprihatinan Green. Pastoureau memiliki sedikit minat dalam optik seperti itu, atau dalam jenis teori warna yang berhubungan dengan Goethe di satu sisi dan Josef Albers di sisi lain. Tapi dia tampaknya mengambil dalam segala sesuatu yang lain: dunia takhayul dan legenda, sejarah seni dan kostum, industri kimia dan periklanan, semiologi kedua olahraga dan jalan. Salah satu halaman yang paling mengejutkan di Blue dikhususkan untuk kemasan biru rokok Gauloises, sementara Hitam jejak ide-ide kita tentang nilai kebenaran hitam-putih sepanjang perjalanan kembali ke Gutenberg. Dalam buku ini Pastoureau mencatat bahwa simpul pita revolusioner pertama adalah daun linden yang Camille Desmoulins terjebak dalam topinya dua hari sebelum penyerbuan Bastille. Jika hijau tidak juga menjadi warna reaksioner Comte d’Artois tricolor mungkin tidak telah diciptakan.

Baik Hijau atau yang lain buku tentang warna memiliki ketat melalui-garis argumen. Apa yang mereka miliki bukan merupakan asumsi membimbing: sejarah warna memang sejarah dan bukan semacam alegori di mana setiap rona membawa beban tetap dan tunggal. Dalam hal ini semua warna yang tidak pasti, dan bukan hanya hijau. Angsuran lebih lanjut direncanakan pada kuning dan merah, dan sementara penekanan Pastoureau itu tidak bergeser sedikit dari volume untuk volume, masing-masing memiliki struktur yang sama. Mereka menarik bahan mereka sebagian besar dari Eropa Barat-dari masyarakat-masyarakat tentang apa yang dia merasa dirinya “kompeten untuk berbicara” -dan bergerak cepat dari zaman klasik hingga saat ini.

Biru mulai dengan rekening tidak penting warna di Yunani kuno, di mana ia bahkan tidak mencari di akun Aristoteles pelangi. Catatan hijau yang beberapa istilah untuk warna dalam bahasa Yunani dan Latin berasal dari kata untuk daun bawang. Klaim awal seperti berfungsi hampir sebagai kisah asal, dan Pastoureau kemudian bekerja dalam serangkaian dikelompokkan bagian pendek, episode yang melacak pergeseran valensi budaya masing-masing warna itu. Beberapa bagian ini lebih dari lima halaman, dan mereka semua disertai dengan benar-benar tepat dan indah direproduksi gambar: gambar di atas kertas hijau dengan Dürer; tanda mint berwarna untuk Paris metro dan gambar dari manual abad kelima belas untuk pemburu; atau mustahil muda Jane Fonda, mengenakan tartan dan berbaring di sofa zamrud yang ternyata dia hijau rambut emas. Foto itu muncul di sampul edisi Amerika maupun di dalam; yang lebih halus jika kurang menarik jaket Perancis hanya membingkai vert kata dengan berbagai nuansa warna itu sendiri.

Ini adalah buku-buku untuk melihat. Tapi mereka juga buku-buku untuk dibaca, dan meskipun Pastoureau jarang lengkap ia membuktikan terus sugestif. Beberapa saat terbaik sini membedakan antara ksatria hijau yang berbeda asmara Arthur. Pada abad kedua belas dan ketiga belas angka tersebut adalah, baik, hijau. Dia adalah seorang pemuda yang warnanya terbatas pada kostum dan “yang perilakunya berani dan kurang ajar akan mengganggu tatanan mapan.” Namun, postulan tersebut ingin di atas semua untuk diterima, dan tidak akhirnya dihukum. Ksatria hijau kemudian penyair Gawain adalah jauh lebih mengancam sosok, seorang pria yang sangat kulit beruang yang rindang ambigu, sekaligus “menakutkan dan baik hati, kekerasan dan ramah,” dan hanya iseng jauh dari melakukan kerusakan nyata. Pastoureau menghubungkannya dengan der grüne Jäger (Green Hunter) dari cerita rakyat Jerman, untuk “berburu liar” di mana tokoh-tokoh supranatural mengejar “berdampingan dengan hidup”; gema akhir tradisi, ia mencatat, dapat ditemukan di Goethe “Erlkönig.”

Rantai lain pengamatan tidak lebih menyarankan berbagai penyelidikan Green. Di Renaissance ketidakstabilan kimia warna yang membuatnya tampak “palsu” dan bahkan berbahaya, seorang Karena itu, menjadi terkait dengan permainan kesempatan atau bahaya “warna menipu, sekaligus menarik dan mengecewakan.”; memikirkan baize hijau dengan yang tabel untuk kartu atau dadu atau kolam renang tertutup bahkan sekarang. Warna sini membawa muatan simbolik yang tidak dapat dipisahkan dari yang digunakan perjudian berarti hijau. Ini berkonotasi keberuntungan, naik turunnya keberuntungan pemain, dan juga menunjukkan ketamakan. Sebuah abad keenam belas lukisan karya Quentin Massys menunjukkan money changer menyebarkan barang dagangannya di atas meja ditutupi oleh kain hijau, dan bahkan Tujuh Dosa Mematikan memiliki masing-masing warna mereka. Pada awal modern yang Eropa kebanggaan terlihat merah dan hitam betokened marah, sedangkan pada gambar yang serakah Yudas sering berpakaian hijau. Di Italia utara, sebagai Pastoureau menulis, “debitur tidak jujur” mungkin bertepuk tangan ke dalam saham mengenakan verde cornuto, dan bangkrut kemudian dikatakan telah diambil “bonnet hijau.”
gorra_2-092514.jpg Kupferstichkabinett, Berlin
Albrecht Dürer: Rasul, menggambar di atas kertas hijau, 1508

Sarjana lain telah menyentuh aspek proyek Pastoureau itu, terutama John Gage pada tahun 1993-nya Warna dan Culture.2 Tapi tak satu pun dari mereka mendekati kisaran nya atau memang pemborosan nya, rentang yang membuat Hijau dan sahabat yang tampaknya diisi dengan langka dan keajaiban, sebuah loteng semua berabad-abad, sampai ke Babar yang ceria kapur sesuai. Pastoureau memulai karirnya dengan tesis tentang bestiaries heraldik, topik yang di pertengahan 1960-an tampak begitu inconsequentially kuno bahwa ia mengalami kesulitan mendapatkan itu disetujui. Dia telah menulis tentang tempat babi dan beruang di imajiner Eropa, pada anjing laut dan medali dan sejarah garis-garis, dan sekarang dia yang terbaik dapat digambarkan bukan sebagai abad pertengahan begitu banyak sebagai sejarawan sistem simbolik, yang berbeda cara di mana kita memberi bentuk kepada experience.3 kami

Dalam bukunya tentang garis-garis yang mengacu pada 1967 Mode Sistem Roland Barthes, dan kami mungkin berpikir karyanya dalam hal tersebut, melihat volume ini sebagai upaya untuk berbaring telanjang mitologi sosial berubah warna ini atau itu. Dalam melakukannya, bagaimanapun, Pastoureau juga tetap setia pada asal-usul ilmiah. Lambang mengakui hanya enam warna: putih, kuning, merah, hitam, biru, dan hijau. Hitam sekarang termasuk putih seperti berlawanan biner, dan dengan kualifikasi yang, mereka adalah warna yang dia memilih untuk bekerja. Spektrum Newton hanya empat dari mereka mengakui, tapi itu adalah titik di mana pengalaman kita bersama mungkin belum melebihi fisika itu sendiri.

Kita hidup dalam warna. Mereka mengisi saat bangun kami, mereka membentuk bagian dari setiap ketakutan kita tentang dunia terlihat, dan mereka mengatur banyak pilihan yang kita buat tentang cara-cara kita mendefinisikan atau mengekspresikan diri. Ini jarang terjadi, meskipun, untuk melihat diri kita sebagai dibentuk oleh merah dan hijau dalam hidup kita, dan kita sering berpura-pura bahwa hal-hal seperti melibatkan tidak lebih dari cat di dinding kami atau pilihan ngawur dasi. Kadang-kadang kita mungkin berpikir warna sebagai aspek sejarah kostum, denim atau flanel abu-abu. Itulah yang sarjana sastra John Harvey lakukan pada tahun 1995-nya Men in Black, jauh sebelum ada film gelar itu. Lebih sulit untuk hamil kostum sebagai unsur dalam sejarah warna. Dan mungkin ada alasan untuk itu, meskipun salah satu yang terletak jauh lebih dalam daripada yang kita mungkin pada tersangka pertama.

The prasasti ke Green berasal dari bab pertama kitab Kejadian, di mana tokoh-tokoh itu sendiri hijau, dalam beberapa terjemahan, sebagai satu-satunya warna yang akan disebutkan namanya. The prasasti Black ditarik, sebaliknya, dari Wittgenstein, yang menulis:

Untuk menjawab pertanyaan, “Apa yang kata-kata berwarna merah, biru, hitam, dan putih berarti?” Kita dapat, tentu saja, segera menunjukkan hal-hal yang warna-warna. Tetapi kemampuan kita untuk menjelaskan arti dari kata-kata ini tidak bergerak lebih jauh.

Definisi ilmiah tidak akan membantu kami di sini. Mengetahui gelombang-panjang kuning memberitahu kita justru apa-apa tentang apa yang tampak seperti, dan kami hampir selalu memperlakukan warna sebagai atribut tetapi sesuatu yang lain, seperti dalam seni visual Florentines selalu subordinasi untuk DISEGNO. Untuk warna tetap tidak mungkin untuk membayangkan selain perwujudan mereka, kata benda abstrak yang benar-benar hanya berfungsi sebagai kata sifat, bunga biru atau hijau muda.

Karya Pastoureau itu berdiri sebagai sebuah pertandingan gulat panjang dengan implikasi pernyataan Wittgenstein, dan mungkin pada akhirnya ia mendapat tidak lebih dari orang lain dengan mengatakan apa warna tertentu mungkin dalam dirinya sendiri. Namun, ia juga menyatakan bahwa itulah pertanyaan yang salah. Warna individu menemukan mereka yang hanya dalam hubungan satu sama lain, dan kekuatan budaya mereka tergantung pada contoh khusus penggunaannya. Mereka tidak memiliki kehidupan yang terpisah atau arti penting. Mereka telah dibuat berarti, dan dalam volume ini bahwa usaha manusia telah ditemukan sejarawan nya.

KT00199 Batik Cap Kupu Toyaga

Rp 135.000
Detail
Order Sekarang » SMS : 085647595948
ketik : Kode - Nama barang - Nama dan alamat pengiriman
KodeKT00199
Nama BarangKT00199 Batik Cap Kupu Toyaga
Harga Rp 135.000
Lihat Detail »

KT00200 Batik Cap Kabut Angkasa

Rp 135.000 155.000
Detail
Order Sekarang » SMS : 085647595948
ketik : Kode - Nama barang - Nama dan alamat pengiriman
KodeKT00200
Nama BarangKT00200 Batik Cap Kabut Angkasa
Harga Rp 135.000 155.000
Lihat Detail »

KT00191 Batik Mutiara Puspa Naga

Rp 146.000 157.000
Detail
Order Sekarang » SMS : 085647595948
ketik : Kode - Nama barang - Nama dan alamat pengiriman
KodeKT00191
Nama BarangKT00191 Batik Mutiara Puspa Naga
Harga Rp 146.000 157.000
Lihat Detail »

KT00190 Batik Cap Kawung Tripusaka

Rp 155.000 177.000
Detail
Order Sekarang » SMS : 085647595948
ketik : Kode - Nama barang - Nama dan alamat pengiriman
KodeKT00190
Nama BarangKT00190 Batik Cap Kawung Tripusaka
Harga Rp 155.000 177.000
Lihat Detail »

KT00189 Batik Cap Cakra Romansa

Rp 170.000
Detail
Order Sekarang » SMS : 085647595948
ketik : Kode - Nama barang - Nama dan alamat pengiriman
KodeKT00189
Nama BarangKT00189 Batik Cap Cakra Romansa
Harga Rp 170.000
Lihat Detail »

KT00188 Batik Cap Bunga Nebula

Rp 149.000 180.000
Detail
Order Sekarang » SMS : 085647595948
ketik : Kode - Nama barang - Nama dan alamat pengiriman
KodeKT00188
Nama BarangKT00188 Batik Cap Bunga Nebula
Harga Rp 149.000 180.000
Lihat Detail »

KT00187 Batik Cap Cakra Sutra

Rp 139.000 150.000
Detail
Order Sekarang » SMS : 085647595948
ketik : Kode - Nama barang - Nama dan alamat pengiriman
KodeKT00187
Nama BarangKT00187 Batik Cap Cakra Sutra
Harga Rp 139.000 150.000
Lihat Detail »

KT00186 Batik Cap Garuda Panca Marg

Rp 135.000
Detail
Order Sekarang » SMS : 085647595948
ketik : Kode - Nama barang - Nama dan alamat pengiriman
KodeKT00186
Nama BarangKT00186 Batik Cap Garuda Panca Marga
Harga Rp 135.000
Lihat Detail »

Rekening Bank

Budi Prihono, S.Sos - 0770538343
Budi Prihono, S.Sos - 1380010506520
Budi Prihono, S.Sos - 0282198021
Budi Prihono, S.Sos - 051201005742507

Pengiriman

Like & Share

Office

Alamat : Jl. Salak 5 No. 125 Ngringo, Jaten, Karanganyar 57772
Telp : 0271 8202839 (call)
PIN BB : -(chat)
HP : 085647595948 (sms/wa)
Email : marketingkayamara
@gmail.com
Yahoo : YM Customer Support 1
Jam Kerja : 09.00 - 17.00
sliderkainbaju
085647595948

Pin BB : WA: 085647595948

Customer service 1